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草木本无心,何(hé)求美人折(zhé)的意思(sī)草木的有趣灵魂，草木本(běn)无心何(hé)求(qiú)美人折全(quán)诗

　　“草木有本心，何求美人折(zhé)”的意思是：草木散发香气源于天(tiān)性，怎么(me)会(huì)求观赏(shǎng)者折断呢。

　　此句出自唐代诗人张九龄所作的(de)一首(shǒu)五言诗，名字为《感遇·其一》，原文是“欣(xīn)欣此(cǐ)生意，自尔为佳(jiā)节。

　　草(cǎo)木有本心(xīn)，何求美(měi)人折”。

　　《感(gǎn)遇十二(èr)首》为(wèi)唐朝大臣张(zhāng)九龄(líng)遭谗贬(biǎn)谪后所(suǒ)作的组诗。

　　这组诗托物寓(yù)意，抒(shū)发了作者的(de)身世感慨，表现了(le)作(zuò)者的理想操守(shǒu)，是其五言古诗的代表(biǎo)作。

解释(shì)一下(xià) “草(cǎo)木有本心，何(hé)求美人折(zhé)” 的意(yì)思?

　　“草木有本(běn)心，何求美人折”这两句诗的意思是：草木散(sàn)发香气(qì)源于(yú)天性，怎么会求观赏者攀折呢！出自唐代张九龄《感遇(yù)十二首·其一》。

　　美人并不是指美丽的(de)女(nǚ)人，而是指美好的人，是(shì)引兰桂风(fēng)致(zhì)同茄(jiā)竖调的(de)隐逸之士(shì)。

　　美人由于(yú)闻到了兰桂的芬芳，因而(ér)发生爱慕之情(qíng)。

　　“闻风”二字来自于《孟子.尽心》：“圣人百世之师也，伯夷柳下(xià)惠是也，故闻(wén)伯夷之风者，元(yuán)夫廉，懦(nuò)夫(fū)而立(lì)志(zhì)，闻柳下(xià)惠之(zhī)风者，薄(báo)夫敦，鄙夫宽。

　　奋乎(hū)百世之上，百(bǎi)世之下(xià)闻者莫不兴起也(yě)”。

　　因(yīn)为感受(shòu)到美好(hǎo)的东西而改(gǎi)变自(zì)我的追求，可见美对人的教(jiào)化感应作用。

　　“坐”，因而。

　　美(měi)人因为(wèi)兰(lán)桂的(de)特质而受到感召，改变自己的(de)品质(zhì)。

　　美人所以为(wèi)美人，品质本(běn)身就是好的(de)，而与兰桂品质(zhì)相映，心生欢喜。

　　因此，“草木有(yǒu)本心(xīn)，何求美(měi)人(rén)折”，林栖的美人既然闻风(fēng)相(xiāng)悦，那么，如果兰(lán)桂有知(zhī)觉(jué)的话，应当是很乐意让这些美(měi)人语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么来(lái)折花欣赏了。

　　但是草(cǎo)木自有他的品(pǐn)质，并(bìng)不是(shì)为了让美人来(lái)折(zhé)的。

　　贤(xián)人君子们像兰(lán)桂(guì)一样，他(tā)们洁(jié)身自好，努力进德修业，只是(shì)尽他(tā)们做为一个人的(de)本(běn)分(fēn)，并非是为了借这些(xiē)来博得外界的赞誉、提(tí)拔，求取功迅樱名富贵。

　　原(yuán)诗：

　　《感(gǎn)遇十二首·其一(yī)》唐代(dài)：张九龄

　　兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

　　欣欣此生意，自尔为佳节。

　　谁(shuí)知林栖者，闻风坐相(xiāng)悦。

　　草木有本(běn)心，何求美人折！

　　释(shì)义亩纳丛：

　　春天里(lǐ)的幽兰翠(cuì)叶(yè)纷披，秋天里的桂花皎(jiǎo)洁清(qīng)新。

　　世间的草木(mù)勃勃的生(shēng)机，自然(rán)顺应了美好的季节。

　　谁想到山(shān)林隐逸的高人(rén)，闻到芬芳因而(ér)满怀喜悦。

　　草木散发(fā)香气源(yuán)于天性，怎么会求(qiú)观赏者攀折呢！

　　扩展资料：

　　此诗(shī)系张九龄(líng)遭谗被贬为荆州(zhōu)长史(shǐ)时(s语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么hí)所作，诗人托物言志，以春兰和秋桂(guì)的芳洁品质(zhì)，来比喻自己守(shǒu)正不(bù)阿的高尚节操(cāo)；以(yǐ)春(chūn)兰和秋桂不因(yīn)无人采折而失去芬(fēn)芳美质(zhì)，来比喻(yù)自己的志(zhì)洁行芳，不求人知(zhī)的高雅情(qíng)怀。

　　诗的前四句说兰、桂这些“草(cǎo)木君子”只要逢时就(jiù)会欣欣(xīn)向荣，生机盎然。

　　兰叶(yè)在春风吹拂下“葳蕤”繁茂，桂花在仲秋明月的辉映下更显“皎洁”秀丽。

　　春(chūn)兰秋(qiū)桂生意勃发(fā)，也(yě)给(gěi)季节带来(lái)了荣耀，春、秋因兰、桂而成为美好的季节(jié)。

　　这(zhè)里既(jì)包含了(le)朴(pǔ)素的历史唯(wéi)物主(zhǔ)义(yì)思想，说明了(le)时势造英雄(xióng)，英雄壮(zhuàng)时势(shì)的客观辩(biàn)证法；也表达了真正的贤人志士只有在政治开明的时代才能施展自己(jǐ)的才华抱负(fù)的思(sī)想，流露了(le)自(zì)己对重新“遇(yù)时(shí)”的渴望(wàng)。

　　参考资料来源：百度百科——感(gǎn)遇(yù)·其一

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