题西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题(tí)西林壁的意思和哲理是《题(tí)西林壁》是一首诗中(zhōng)有画的写景诗,又(yòu)是一首哲理诗(shī)的。

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题西(xī)林壁古诗的诗(shī)意哲理，题西林壁的意思和(hé)哲理

　　这首诗告(gào)诉(sù)我们想认清事物本(běn)质，就(jiù)要(yào)从各个角度去观察，既(jì)要(yào)客观，又要全(quán)面(miàn)。

　　题西林(lín)壁

　　宋(sòng)·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘身(shēn)在(zài)此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在(zài)西林(lín)寺的墙(qiáng)壁上(shàng)。

　　西(xī)林(lín)寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横(héng)看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是南(nán)北走向，横看(kàn)就是从东面西(xī)面(miàn)看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不(bù)同：各(gè)不相(xiāng)同(tóng)。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因(yīn)为(wèi)；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江西省(shěng)的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高低(dī)看过去，千姿百态不相同。

　　之(zhī)所以不能认识庐(lú)山的真实面目，只是因为身处在(zài)这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实(shí)生活中的事物千姿百(bǎi)态(tài)，纷(fēn)繁复杂(zá)，身处其中(zhōng)往往很(hěn)难看清事物的本质。

　　如(rú)果不全(quán)方位、多(duō)角度冷静客观地去观察与分析，就容易(yì)因(yīn)为主客观的局(jú)限，被(bèi)表象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语入诗，写得既有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练(liàn)副使改任汝州刺史(shǐ)，他特地(dì)过江登(dēng)临庐山，游山十(shí)余日(rì)，并在西林(lín)寺写下(xià)这(zhè)首题壁(bì)诗。

　　诗人从自(zì)己独(dú)特的观察(chá)和感受(shòu)出发，勾(gōu)画出庐山的千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹讴歌壮丽山河(hé)的(de)写(xiě)景(jǐng)诗，作(zuò)者在措(cuò)写景物中，用形象化的语言表(biǎo)达了一个深(shēn)刻(kè)的哲(zhé)理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低(dī)各不同”，虽然(rán)只是(shì)粗略的勾画(huà)，没有细致(zhì)具体的(de)描绘，但是(shì)却从人(rén)们正视(shì)、侧看(kàn)、俯瞰(kàn)、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人们立足(zú)点(diǎn)、观察点的(de)不断变(biàn)换中，写出(chū)了庐山(shān)的多(duō)姿多(duō)采，神奇莫(mò)测(cè)。

　　后两句“不(bù)识(shí)庐山(shān)真面目，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向(xiàng)生活的深处开掘(jué)，把观感和哲理(lǐ)结合起来，从而(ér)阐明(míng)了一个深(shēn)刻的道(dào)理：只(zhǐ)有从不同的方面(miàn)了解(jiě)事(shì)物，既深入(rù)它(tā)的内(nèi)部细察精神实质，又站到事物之上(shàng)，总观它的全貌，才能给(gěi)事物以正(zhèng)确的认识。

　　清代的(de)王(wáng)国维在(zài)《人间词话》中说：“诗人(rén)对宇宙人(rén)生，须入乎(hū)其内，又须(xū)出乎(hū)其(qí)外(wài)。

　　入乎其内，故能(néng)写之(zhī)，出(chū)乎其(qí)外，故能观(guān)之(zhī)。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正(zhèng)形象化(huà)地说明(míng)了这一道理。

题(tí)西林壁(bì)的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文学家(jiā)苏轼的(de)诗(shī)作(zuò)。

　　这是一首诗中有画(huà)的写景诗，又是(shì)一首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对庐(lú)山景色的(de)描绘之中。

　　前两句描述了庐(lú)山不同的形态变化(huà)。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘身在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面(miàn)看庐山山(shān)饥(jī)孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处(chù)看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真(zhēn)正(zhèng)的(de)面目，是(shì)因为我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗元(yuán)丰七(qī)年）五(wǔ)月间(jiān)由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练副使，赴汝(rǔ)州时(shí)经过九(jiǔ)江(jiāng)，与友人参寥(liáo)同游(yóu)庐山。

　　瑰(guī)丽的山(shān)水触发逸兴壮思，于(yú)是(shì)写下了若干(gàn)首(shǒu)庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之中(zhōng).它告诉我们这(zhè)样(yàng)一个道(dào)理:现实生活中的事物千姿百态(tài),纷坛复杂,身处其中往(wǎng)往很难一下字看清楚它的(de)本(běn)质;如果不是处在错综复杂的事物之处(chù),不(bù)是全方位.多角度冷静客(kè)观的深入(rù)观察(chá)与分析,就容易(yì)因(yīn)为个人的局限被(bèi)局部现象所迷惑,对过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处事物就难(nán)有全面正确的认识。

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